雖然大家都很辛苦難熬，六個月的時間還是晃眼既逝。以目前的情況來看，我岳父的診療過程及康復的狀況， 是令人滿意的。在就診前的療法選擇方面，我們很慶幸的得到了多方專家、眷屬、及朋友的建議。 更幸運的是，會診的醫師當中，有兩位是我岳父在高中教過的學生。在疾病的治療方面， 我們尊重並全力配合，正統西中醫的要求和治療程序。在精神和非物質的條件方面，我們依靠佛、法、僧的加被。 畢竟還有著許多我們人類無可預知，且不易掌控的變數存在，我想在這裡向各位讀者推薦 『佛說療痔病經』。

內子在臺灣期間，得到了一本由 海濤法師 流通，並大力宏揚的『佛教的財富法門』小冊子。 她用航空信件寄回美國給我。我們佛教中有很多富足安樂的法門，比方說 弘一大師 及 懺雲老法師 兩位大德都很重視藥師法門。美國的 玅境長老 則特別重視 觀音法門 及 大悲咒 為瑜伽資糧。 藏傳佛教中很常提到的財寶天王咒也是其一。

這本『佛教的財富法門』小冊子，收集了許多我前所未聞的法門。其中最引起我注意的， 就是這部佔去最多篇幅的『佛說雨寶陀羅尼經』，我讀過之後感到歡喜異常。

這部經咒的功效，含蓋了多種世間及出世間的利益、福德、及善業，而這些福德及善業，都是我們同所愛敬和希望得到的。 它們包括：去病、癒貧、得財、消災、滅罪、免難、遠離恐懼饑饉夭壽、能勤修善業不惓怠、安心、及俱足瑜伽資糧等。 它最可貴的特色就是，能夠讓我們無需期待來生，今生就能夠得到幾近於『生圓滿』的極佳生活條件。 這對於學佛和願意修行的人而言，已經是最大的方便和善巧了。無論我們是學佈施、修六度、修淨土、修止觀、學禪、 或是學密，這將是很大的利器和助緣。

我查閱 CBETA 電子大藏經之後，目前發現這部經有三種漢譯本 (條例如上)。不同的譯本之間，詳簡互異， 但宗旨則歸一不悖，值得我們交互參考，加強自己對經義的了解，進而增長信心。

我又發現 佛說雨寶陀羅尼經中的這位妙月長者， 與華嚴經中善財童子五十三參， 當中拜見過的妙月長者，極可能是同一人。如果是同一人，妙月長者應該是一位，有果有證的法身大士了。

海濤法師在講解 佛說雨寶陀羅尼經 時提到『諸根寂靜，心意寂靜』。所以法師認為， 妙月長者應該是三果以上的聖人。根據阿含經所說：三果聖人已經先斷三結，這些粗重的煩惱。 進而成就色界諸禪，以其甚深的禪定力及智慧力，一並斷除了貪、瞋二大根本煩惱，此時五下分結全斷。 因為貪、瞋全無，所以能夠『諸根寂靜，心意寂靜』。三果聖人只剩下最後的痴煩惱尚未全斷， 所以還要向佛繼續學習，才能大開智慧之門，永斷生死。

天台四教儀則認為，六根清淨位是在十信，最低也能斷見惑，多則三界煩惱全斷。那至少是相當於，我們一般所說的登地菩薩了。

我們的 本師釋迦牟尼佛常常用『諸根寂靜，心意寂靜』、『諸根寂靜，心意安諦』、或『諸根寂靜，意善寂滅』 來形容佛，大菩薩，及聲聞聖人的德行。但卻不用它門來形容凡夫。

又三果聖人，若不論發心，只論解脫道力，那大約等於七地菩薩。所以無論怎麼判，妙月長者應該不是凡夫。 他肯定是一位不折不扣，有果有證的大聖人了。

經中又說長者家中，『多有男女及多僮僕。淨信成就』，一般『淨信成就』指的是忍位及初果以上的聖人。 佛在世時，像妙月長者這種大聖人家中，能夠培養出其他的證果聖人，也是一件極為平常而且合理的事情。

『佛說大乘聖吉祥持世陀羅尼經』中又更詳細的描述到一些細節； 妙月長者在聽明白，佛為他開示的，這個不可思議的陀羅尼之後，立刻在佛前發願，要受持、讀誦、為人解說、並且永不忘失。 就在那當下，妙月長者本人都尚未回家，他的咒力功德就得到成效了。他的家中『忽然而有種種金銀珍寶。穀麥財物倉庫充滿』。 所以佛要阿難尊者，到長者家中親眼去看，做為憑證，令大家生起信心。

為什麼妙月長者的咒力功德，會有那麼快呢？那是因為妙月長者有大智慧，內心清淨無染，心口如一，身心一如。 所以一但在佛前發願，就有大勢力，諸天都會護持，產生立干見影的效果。

比方說：有一位極有信譽的商人，他信守諾言，從不欺騙。只要他承諾的事情，大家就會對他有信心， 他的部屬也會毫無猶豫的盡力執行，讓事情早日完成，並且達到品質的要求。反之，若有一位常常打妄想、作白日夢， 卻從不去實踐的人，直到最後，多半還是一事無成，連鬼神都不會相信他。如果有人志向明確，又能做到正心誠意， 心無散亂。某一天他突然起個念頭，想完成一件善事，這下恐怕非同小可，鬼神知道了都會護持他。 所以我們初學佛法之人，要常向法師及善知識處聽聞正法，重視在起心動念間，維護並習慣於 『正心誠意』(註) 的思想， 並在日常生活中，培養專注 (無散亂) 的能力。

我們善業少的凡夫，很難做到受持經咒，頃刻之間心無間斷   (註：指心『無間缺運轉』 )，  更何況是一日一夜。如果諸位，發心受持讀誦雨寶陀羅尼，經過一日、二日、三日、乃至七日、或月餘，仍然未見明顯功效， 請勿灰心放棄。我們可以用勤能補拙的方式，長時間不斷的修持培養，給予半年、一年、乃至兩年，只要持之以恆，必定能夠善願成就。

我在網路上找到了一篇文章，描寫李偉居士受持 雨寶陀羅尼 心咒，一年有成的事跡，值得一讀。

佛法中有許多的方便法門，它們都有絕對性的作用，能加被我們病得良醫，並且為我們創造優良的治癒條件， 比方說：藉由信仰及咒力，有可能改變我們的思想、心態、及飲食習慣，也可能因而改變我們身體的化學或物理機制。

我們萬一生病了，千萬不要一眛的自責，凡事都把責任推給自己前世的業障深重，徒然為自己增加莫需有的心理負擔。 也幸好我們自己的前世不會講話，否則它一定會到法庭告我們栽贓。明明是自己今生的生活習慣不佳，卻偏要栽贓給過去世。

也有些人會誤以為，只有修行不好的人才會生病，那當然是不正確的見解。我們都熟知的一位大聖人， 他是釋迦牟尼佛的上首弟子，舍利弗尊者。他也因為長途跋涉而生過重病。他可是一位梵行已立，所作已辦， 自知不受後有，證得三明六通八解脫的四果大阿羅漢。他不同於其他大阿羅漢的地方，在於他那不可思議， 幾乎等同於大乘法身菩薩的智慧。佛讚美這位聖弟子，有能力瞬間證入無數種不可思議的三昧， 其餘的阿羅漢不但辦不到，而且完全都沒聽過，沒見過，也根本叫不出這些三昧的名字。 我們總不好說，這樣一位了不起的舍利弗尊者的修行不夠好吧？ 佛在法華會上，已經為舍利弗尊者授計，認定他會行菩薩道，而且將來成正覺。

有四種因緣會改變我們的健康狀態：心、業、飲食、和時節   (心生色、業生色、食生色、時節生色。 『色』是指一切有形有相且會敗壞變遷的事物)。  與業障直接相關的只佔其一， 不是全部。現代人生活緊張，壓力大又失去生活重心，罹患憂鬱症和自殺的人數都有增加，這可以歸類為心生色的因緣。 因為飲食不當而造成的肥胖及脂肪肝，很明顯是食生色的作用。今天科技發達，有些人可以借助手術改變相貌和身形。 當傳染病流行的時候，很多原本健康的人可能會生病。這些可以歸類為時節生色的作用。我們如果將所有的不如意事， 一股腦的全部都歸罪為業障深重，是不明理而且糊塗的做法。這也正好讓不明究理的非佛教徒， 找到看輕佛教為迷信宗教的理由。

另外還有第五項叫作，定生色。這只有在已經得到，近分及四禪八定之人的身上才會發生作用。所以這裡不提出來討論。

佛在世的時後有一位大醫王，名叫祇域。有時後比丘生病了，佛會叫人去把祇域找來為比丘看病。 有時候佛會直接告訴病比丘減少飲食，病就會好轉，不用看醫生。這位祇域醫王，在佛示現四大不調的時候也為佛開過藥方。 應該沒有人會說，佛的修行也不夠好吧？當然在特殊的情況下，佛也會教導咒語及特殊的法門， 讓我們可以得到十方諸佛的加被而病癒。